如上事毕。当于一处绳床西向。易观想故。表 正向故。跏趺端坐。项脊相对不昂。不伛。调和 气息定住其心。然所修观门。经论甚多。初心 凡夫那曾遍习。今从要易想略示二种。于二 种中仍逐所宜。未必幷用。其有于馀观想。熟 者任便。但得不離净土法门皆应修习。所言 二种。一者扶普观意。坐已自想即时所修计 功合生极乐世界。当便起心生于彼想于莲 花中结跏趺坐。作莲花合想。作花开想。当华 开时有五百色光来照身想。作眼目开想。见 佛菩萨及国土想。即于佛前坐听妙法。及闻 一切音声。皆说所乐闻法。所闻要与十二部 经合。作此想时。大须坚固令心不散。心想明 了如眼所见。经久乃起。二者直想阿弥陀佛。 丈六金躯坐于华上。专繫眉间白毫一相。其 毫长一丈五尺。周围五寸外有八棱。其毫中 空右旋婉转在眉中间。莹净明彻不可具说。 显映金颜分齐分明。作此想时。停心注想坚 固勿移。然复应观想念所见。若成未成皆想 念。因缘无实性相所有皆空。一如镜中面像。 如水现月影。如梦如幻。虽空而亦可见。二皆 心性所现所有者。即是自心。心不自知心。心 不自见心。心有想即痴。无想即泥洹。心有心 无皆名有想。尽名为痴。不见法性。三因缘生 法即空假中。不一不异非纵非横。不可思议 心想寂静。则能成就念佛三昧。久而乃起廣如别说 问念佛三昧久习方成。十日七日修忏之者。 云何卒学。答缘有生熟。习有久近。若过去曾 习。及今生预修。至行忏时薄修即得。若宿未 经怀。近忏方学。此必难成。然虽不成。亦须依 此繫心为坐禅。观境经云。若成不成。皆灭无 量生死之罪生诸佛前。又云。但闻白毫名字 灭无量罪。何况繫念。凡欲修者。勿生疑怖自 谓无分。彼佛有夙愿力。令修此三昧者皆得 成就般舟。依三力成就。一佛威力。二三昧力。 三己功德力。观经但闻无量寿佛二菩萨名。 能灭无量生死之罪。况忆念者乎。若有乐修 馀观。当自随情。坐已即起随意佛事。或要修 观更坐无妨。若不惯习坐。乃行道称念亦得。 于夜梦中见弥陀佛。具如经说。